用视频图文方式简略的说明佛教儒教-让我们正确认识佛教儒教|打造幸福快乐健康的人生
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佛教 佛教起源 |
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佛-全称佛陀意思是觉悟者。佛教重视人类心灵的进步和觉悟，人们的一切烦恼（苦）都是有因有缘的，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。人和其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的生死轮回。惟有断灭贪、嗔、痴的圣人（佛陀、 菩萨、辟支佛和阿罗汉）才能脱离生死轮回，达到涅槃（清凉寂静之意，即无有烦恼），释迦牟尼就在35岁时成佛，并对众人宣扬他所发现的真理。佛教徒的目的即在于从佛陀的教育（正法）里，看透苦迫和“自我”的真相（缘起法），最终超越生死和苦 海、断尽一切烦恼，成佛，或者成阿罗汉。现代佛教可分为南传佛教与北传佛教二大传承，北传佛教又可分为汉传佛教与藏传佛教，因此又可分为三大传承（详细的分类请参考佛教宗派。）南传佛教大致上就是上座部佛教（又被称为小乘佛教），北传佛教大致上包括大乘佛教（主要是汉传佛教），以及秘密大乘佛教或金刚乘佛教（主要是藏传佛教）。各传乘在佛教的根本教义基本上没有大分别，在修行特色上与一些理论上则有分别，以菩萨行理论的分别为最显着。 佛教主要流行于东亚、东南亚及南亚等地区，在欧洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。君臣不杂，爰自近代，圣教渐亏。 |
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认识佛教-佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育! 演讲介绍 佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。 佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为‘和尚’，其实在一个寺院里只有一位和尚。‘和尚’是印度话，翻作‘亲教师’。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我，就称他为‘法师’，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’。阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。 再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。‘和尚’相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’；掌管训导的称‘维那’；掌管总务的称‘监院’。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为‘丛林’，‘丛林’就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么！ 详情请看视频讲座： |
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佛教所说的因果轮回最新科学证明 演讲介绍 现代人相信科学，凡事都讲证据才肯相信，由于获取过多的现代资讯，反而疏忽了古圣先贤对我们的谆谆教诲。因果轮回的道理，儒释道三教圣贤早在数千年前就已经讲清楚说明白了，可惜直到近代，西方科学家，医学界才发现东方圣人经典所载因果轮回的事理，就是宇宙人生的真相，因而纷纷投入研究盼能透澈了解。钟教授这个演讲，搜集了大量运用现代科学手段研究因果轮回的科学成果。这些案例资料都经过媒体的报导，科学家的研究与证实。整个演讲逻辑严谨，条理分明，容易启信，非常适合现代人需要，故欢迎广泛流通弘扬，唯有让世人认识到因果不空，轮回真有，断恶修善，才能够消除灾难，天下太平！ 钟茂森博士简介 1973年生于中国广州市。1995年获中国广州中山大学经济学学士学位。1997年获美国刘易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位。1999年获美国刘易斯安娜州理工大学金融博士学位。曾任教美国德州大学及肯萨斯州州立大学四年。2003年担任澳大利亚昆士兰大学商学院博士生导师、副教授。 钟茂森教授兼任中国广州中山大学客座教授、美国加州州立大学“中国财务金融与企业研究中心”研究员。现任澳大利亚净宗学院副院长。多次获颁世界金融学术会议最佳论文奖和昆士兰大学优秀研究奖。负责澳洲国家项目研究工作。担任释净空教授英语翻译和助理。多次应邀出席世界各国有关教育与和平的会议，并在世界各地以中、英、粤语专题演讲，深获好评。 近代欧美学者专家从事灵魂轮回科学研究的成果非常丰硕，归纳而言可分为五个领域： 一、对灵魂存在的研究；二、对于能够记忆前生的人，立案调查研究；三、用催眠的方法帮助心理病人回忆前世的研究；四、对于不同维次空间生命的研究；五、特异功能者对于轮回的促进研究。 钟教授采用以上五个科研成果领域的案例，深入浅出地阐述证明灵魂确实存在，轮回绝对真有，并介绍科学无法解决的超越轮回的方法。根据钟教授演讲内容，整理成册，供养大众。 生死轮回每个人都无法避免，有生就有死。自古以来人类就一直在探索，生死到底是怎么来的？能不能了解超越生死轮回的奥秘？这些问题人们已经探索了好几千年。三千多年前印度释迦牟尼佛，就已经将生命轮回的真相做过圆满的解释。在中国两千五百多年前的圣人孔子，曾经对生死轮回也有所提及，他说：“未知生，焉知死。”他对生的学问讲了很多，死的学问讲得很少，但是也承认人有生死轮回。孔子在《易经》批注中提到“精气为物，游魂为变”，这里的游魂，就是人还没有投胎之前的状况，精气是指父母血气结合，人投胎以后的状况。可见孔老夫子也知道，人不是死了就什么都没有，而是会去投胎的。西方圣哲柏拉图在他的著作《理想国》里，多次提到人有灵魂以及灵魂能够离开身体的现象。 东西方圣哲对轮回转世、因果报应有很多描述，中国正史记载也非常多，以下简单的介绍几件：譬如《宋史》十帖三册444卷里记载：唐朝著名诗人李白，转世到宋朝，名叫郭祥正。南北朝《南史梁纪》记载：南北朝梁元帝前生是一名出家人，名叫眇目僧。《唐书》三帖二册27卷里记载：唐代宗是神人降胎转世而来，这是天人转世。还有人转世为动物的记载：春秋战国时代，秦国和赵国发生战争，赵国大将赵括只知纸上谈兵，不懂用兵之道，结果被秦将白起所败，白起把40万赵国降卒活埋。根据《东周列国志》记载：唐朝末年的某一天，突然晴天霹雳，劈死一头牛，牛的肚子上，竟然看到“白起”两个字。历史评论家认为，白起造了重大杀业，所以生生世世要轮回做畜生受报，甚至还遭天雷劈死的报应。 古人对轮回报应深信不疑，可是现代的人，因为科学发达，有了科学知识，就不相信有轮回，认为这是迷信、是反科学，不符合科学精神，这或许因为科学和宗教之间有一段历史恩怨的关系。在17世纪的欧洲，科学刚兴起，很多天文学家，通过科学的观察，提出一些与当时宗教相抵触的天文理论，例如意大利天文学家伽利略，提出地球并非宇宙的中心，这种理论被当时宗教界视为异端邪说，甚至把他终身监禁。布鲁洛也因为坚持同样的理论，而被活活烧死。当时的人迷信宗教，用宗教来反科学，现在的人迷信科学，用科学来反宗教，真是一报还一报，摆明的因果报应。不过宗教和科学并非对立的，就像科学之父爱因斯坦说：“所有的宗教、艺术和科学，都是生长在同一棵树的枝叶。人类对这三方面的追求，都是为了使生命从单纯的物质世界里提升，而达到自由。”可见宗教、科学和艺术并非对立，真理是经得起科学的锤炼及检验的。近数十年，西方科学界对轮回转世、因果报应的研究，已经有深入的探讨，并提供大量的案例、大量的证据，证实确定有轮回，也确实受因果支配。 西方对轮回研究的成果相当丰富，主要可分为五个领域： 一、对灵魂存在的研究。 二、对能够记忆前生的人，立案调查研究。 三、用催眠的方法帮助心理病人回忆前世的研究。 四、对于不同维次空间生命的研究。 五、特异功能者对于轮回的促进研究。 以上五个领域就是讲题的主要内容，重点是要从这些科学案例中，思考人生宇宙的问题。轮回既然真有，怎么来的？有没有方法能够超越？这些都是人类历史上的大问题，希望透过讨论，加深对生死问题的理解和思考，从而对人生观及宇宙观，有全新的启发与指引。 一、对灵魂存在的研究 西方科学界对灵魂存在有深入的研究，谈到轮回转世，必须承认灵魂的存在，如果没有灵魂，是什么在轮回？所以西方科学界，首先要证明灵魂确实存在，也就是孔子所说的“游魂”，肉体的存在是短暂的，肉体死后，还能够继续存在的只有灵魂。西方科学界，对这方面的研究主流称为“濒死体验研究”(NDE, Near-Death Experience Study)，主要的研究对象是一些濒死病人或即将临终的人。濒死病人躺在手术台上接受抢救，在昏死以后，灵魂离开身体，在体外看到种种境界，等回到身体以后，向医生们说出刚才所见所闻，这种体验就叫濒死体验。实际上濒死体验是一种普遍的现象，根据美国著名统计机构盖洛普公司的统计，光在美国至少有1300万成年人有过濒死体验，至今还健在。 濒死体验的研究开始得很早，1959年美国精神研究专家卡里斯·奥西斯(Karlis Osis)，分析几百份详细记录病人死亡过程体验的调查表，在1972年发表一篇《死亡时刻》(At the Hour of Death)的科研报告。奥西斯总结说：“多数病人临终前进入一种糊涂、健忘、甚至无意识的状态，但仍然有一些保有坚持到最后意识的清醒者。他们说 ‘见到了’来世，并能在临终前报告他们的经历。譬如：见到了已故的亲属和朋友的幽灵，见到了宗教和神话中的人物，见到了灵光、美丽的非尘世环境。这些体验深具影响力，带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感。”根据美国康奈迪克大学教授肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring)博士研究小组对濒死体验的研究，发现平均约有35%的人，会有这种濒死体验的现象，也就是说十个人里，超过三个人能够在临死的时候，灵魂出体又回来，讲述在昏死过去以后所见到的情景。从事这方面研究的学者很多，包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔文·穆尔斯 (Melvin Morse)博士，美国内华达大学教授雷蒙·穆迪(Raymond A. Moody)博士，美国著名的死亡问题专家、心理医生伊莉萨白·居伯乐·罗斯(Dr Elisabeth Kübler-Ross)博士与及美国加州大学教授查尔斯·塔特博士等。在这个领域里，很多论文已经在著名的学术刊物上发表，包括国际权威的医学杂志《柳叶刀》(The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)等。1978年在一些权威学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立，可见这个领域的发展、研究方兴未艾。其中最著名的是美国死亡问题专家伊莉萨白·居伯乐·罗斯(Dr Elisabeth Kubler-Ross)博士。罗斯医生亲自做过的濒死体验案例就有二万多个，包括她自己也曾经有过灵魂离开身体又回来的濒死体验。她的著作很多，有关这方面的包括《关于死后的生命》(On Life After Death)和《关于死亡与临终》(On Death and Dying)等。她用大量的医学证据证明灵魂存在不灭的真相，这些著作被翻译成多国文字，畅销全世界。 接着以美国内华达大学教授雷蒙·穆迪(Raymond A. Moody)博士的研究成果，来介绍什么是濒死体验。他在1972年到1974年间，对一百多位有濒死体验的病人进行调查研究，到1975出版了《生命之后的生命》(Life After Life)的科学著作。 详情请看视频讲座： |
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| 儒教 | |
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儒教起源
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儒教，或称孔教、名教、礼教或先王之教。儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，「祖述尧舜，宪章文武」，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。儒教以十三经为宗教经典，以古代官僚机构为宗教组织，以天坛、宗庙、孔庙、泰山为宗教场所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、释奠礼、五祀为宗教仪式。而狭义上则是指民国初年以来康有为等人的孔教运动。儒教是中国传统的国家宗教，也是中国传统文化的神经和灵魂。由于中国传统文化五千年未曾中断，儒教在数千年的演变和发展中也未曾中断。 指儒家学派。又称孔教。 中国 历史上把 孔子 创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。“儒教”一词首先出现于《史记》，其《游侠列传》道：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻”。到了汉代末年，儒者蔡邕就正式使用作为名词的儒教：“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”[1]魏晋时代，“儒教”这个概念逐渐流行开来。隋唐以后，就成为指称由古代圣帝明王开创和不断改进的、由孔子加以综合创新的、在汉代被国家立为国教的宗教。《晋书·宣帝纪》：“少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”《梁书·儒林传序》：“ 魏 、晋 浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。” 唐 王维 《和仆射晋公扈从温汤》：“王礼尊儒教，天兵小战功。”唐朝《封氏见闻记》也把儒教单列。“儒教近而易见，故宗之者众焉。道意远而难识，故达之者寡焉。道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。”[2]孔子以后不久，战国时代早期的思想家墨翟曾称儒教为“道教”[3]，因为儒者们奉行着自认为正确的“道”。汉代末年，一部中国佛教著作《牟子理惑论》中，也称孔子的教为“道教”。直到晋代，皇帝在征召儒者到朝廷服务的诏书中，仍然称儒教为“道教”。古代中国人把儒教又叫做“圣教”。“礼有等差，君臣不杂，爰自近代，圣教渐亏 。 |
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弟子规-了解人生的真理，应用真理做幸福人 |
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《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。 弟子规作者生平 李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治七年，卒于清雍正六年，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。 |
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| 学习弟子规改变命运 | |
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笔者学习佛儒一些经验体会
1、笔者学习佛儒数年，深深感觉到、直接学习论语、无量寿经等...大经大典得不到益处，如果从弟子规开始学习、那就会有事半功倍的效果。以前我学习无量寿、论语、心经、结果弄得自己头昏脑胀，走火入魔。经过圣者指导我才知道、自己缺少了根基，就像空中楼阁一样。
2、信我一句话，如果您对佛法感兴趣我推荐您休学《净土宗》因为华严经53参归极乐，所以世人学佛、极乐世界才是我们最求的目标。
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